نخلق ونموت ونشيخ ونمرض ونتألم ونكابد ونلقى الله وحيدين ؟!

قبل فترة كتبت سارة ( صديقة من الباث ) ، ثوتة ما قدرت أعديها وأمررها لأنها لفتتني كثير وشدتني ، مما خلاني أبحث وأبحث عن إجابات لأسئلة أرهقة عقلي كثيراً ..

الثوتة :

إنما يخلق الإنسان ليولد وحده و يموت وحده .. 

و يشيخ وحده .. و يمرض وحده و يتألم وحده .. 

و يكابد وحده .. و يلقى الله وحده ..

و لا نملك أكثر من أن نهون على بعضنا الطريق .. مصطفى محمود !

نتاج بحثي :-

إن وحدة الانسان في مولده وعند وفاته , 

لا تبرر له ولا تمكنه من العيش وحيدًا بينهما 

، إذا كان الانسان ولد وسيموت وحيدًا لابد أن يكسر وحدته في المنتصف .

وأما غاية الإنسان ومهمته في الحياة فقد بينتها عقيدة الإسلام أوضح البنيان، فالإنسان لم يخلق عبثاً، ولم يترك سدى، وإنما خلق لغاية وحكمة.

لم يخلق لنفسه، ولم يخلق ليكون عبداً لعنصر من عناصر الكون، ولم يخلق ليتمتع كما تتمتع الأنعام، ولم يخلق ليعيش هذه السنين التي تقصر أو تطول،  ثم يبلعه التراب ويأكله الدود ويطويه العدم .

إنه خلق ليعرف الله ويعبده، ويكون خليفة في أرضه، خلق ليحمل الأمانة الكبرى في هذه الحياة القصيرة: أمانة التكليف والمسئولية، فيصهره الابتلاء وتصقله التكاليف، وبذلك ينضج ويعد لحياة أخرى هي حياة الخلود والبقاء والأبد الذي لا ينقطع.

ولا يوجد إنسان يعيش وحيد ، لأنه وبحسب جميع تعريفات وتسميات الأخصائيين الإجتماعيين أن الانسان كائن اجتماعي ، والوحدة ليست خياوه لاننا خلقنا لعمارة الارض والعمارة سلوك جماعي لا فردي ( وحيد ) !

يلقى الله وحده ، أنت تلقى الله وحدك لأنك حتحاسب وحدك وحتؤجر وحدك ، ولكن هذه محلصة وبالتالي ستكون عند واحد أحد .

يموت وحده .. الموت لا يعني توقف العمل ، والمرض والشيخوخة معناها معنوي ، أما عدا ذلك لا .

و لا نملك أكثر من أن نهون على بعضنا الطريق .. هذه فكرة لسلوك اجتماعي ، لانه بالفعل الطريق صعب وجداً ، والتعاون لابد منه ، والقابض على دينه كالقابض على جمر ، وليست قبضته على الصلاة والصوم فقط بل وعلى الحياة ايضاً ، فالصحبة والرفقة تهون علينا وتساعدنا ، فالرسول في بداية دعوته دور على اصحاب واولهم كان إمرأة ( زوجته ) ، فالإسلام ليس دين عزله وانما هي مرحلة مؤقته وليست دائمة .

إنه لابد للإنسان من هدف يتطلع إليه غير نفسه وهواها، وإلا فإنه سيظل يدور حولها كالحمار في الرحا، أو الثور في الساقية، يدور ويدور والمكان الذي انتهى إليه هو الذي بدأ منه.